Проверочная работа к параграфу “Эпоха Просвещения” 8 класс с ответами к учебнику А.Я. Юдовской, П.А. Баранова, Л.М. Ванюшкиной «Всеобщая история. История Нового времени. 8 класс».
1. Укажите общие черты всех просветительских теорий о разумном устройстве государства.
1) равенство всех граждан перед законом
2) невмешательство церкви в светскую жизнь
3) установление республиканского строя
4) свобода слова и печати
5) всеобщее избирательное право
6) сохранение монархического строя
2. Прочитайте отрывок из статьи французского ученого Жана Лерона Д’Аламбера и укажите, к какому знаменитому коллективному научно-просветительскому труду написана эта статья-предисловие.
Труд, первый том которого мы издаем сегодня, ставит перед собой две задачи: <…> он должен показать, насколько это возможно, порядок и взаимосвязь человеческих знаний, <…> он должен содержать в отношении каждой науки и каждого искусства – является ли оно свободным или механическим – главные принципы, являющиеся его основой, и наиболее существенные детали, образующие его содержание и сущность.
Кто хотя бы немного размышлял о связи, существующей между открытиями, тому легко заметить, что науки и искусства оказывают друг другу взаимную помощь и что они, следовательно, являются звеньями одной цепи. Но часто бывает трудно представить каждую науку и каждое искусство в отдельности небольшим количеством правил и общих понятий; не менее затруднительно заключить в систему, которая отличалась бы единством, все бесконечно разнообразные отрасли человеческих знаний.
3. Соотнесите философов эпохи Просвещения и их высказывания.
ФИЛОСОФ
1) Джон Локк
2) Шарль-Луи де Монтескье
3) Франсуа-Мари Вольтер
4) Жан-Жак Руссо
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
А) «Ни одно правление не нуждается в такой степени в помощи воспитания, как республиканское правление. Страх в деспотических государствах зарождается сам собою под влиянием угроз и наказаний; честь в монархиях находит себе опору в страстях человека и сама служит им опорой; но политическая добродетель есть самоотверженность – вещь всегда очень трудная».
Б) «Первый, кто огородил клочок земли, осмелился сказать: «“Эта земля принадлежит мне”, и нашел людей, которые были настолько простодушны, чтобы поверить этому, был истинным основателем гражданского общества. Сколько преступлений, сколько войн, сколько бедствий и ужасов отвратил бы от человеческого рода тот, кто, вырвав столбы или засыпав рвы, служившие границами, воскликнул бы, обращаясь к людям: “Берегитесь слушать этого обманщика! Вы погибли, если забудете, что плод принадлежит всем, а земля – никому!” С самого своего возникновения собственность стала орудием и средством угнетения подпавших под власть собственников масс».
В) «Может ли существовать атеистический народ? Мне кажется, что нужно проводить различие между собственно народом и обществом философов, стоящих над народом. Совершенно очевидно, что во всех странах для черни необходима крепкая узда и что, если бы под управлением Бейля находилось всего пять или шесть сотен крестьян, он не преминул бы возвестить им вознаграждающего и карающего Бога. Но Бейль говорил только об эпикурейцах, которые были людьми богатыми, любящими покой, культивирующими все общественные добродетели, в особенности дружбу, избегающими затруднений и опасностей общественных дел, ведущими, наконец, комфортабельную и невинную жизнь. Мне думается, что, когда таким образом вопрос рассмотрен в его отношении к обществу и политике, спор окончен».
Г) «Хотя люди, когда они вступают в общество, отказываются от равенства, свободы и исполнительной власти, которыми они обладали в естественном состоянии, и передают их в руки общества, с тем чтобы в дальнейшем этим располагала законодательная власть в той мере, в какой этого будет требовать благо общества, все же это делается каждым лишь с намерением как можно лучше сохранить себя, свою свободу и собственность (ведь нельзя предполагать, чтобы какое-либо разумное существо сознательно изменило свое состояние на худшее). <…> И кто бы ни обладал законодательной или верховной властью в любом государстве, он обязан править согласно установленным постоянным законам, провозглашенным народом и известным народу, а не путем импровизированных указов; править с помощью беспристрастных и справедливых судей, которые должны разрешать споры посредством этих законов».
4. Почти все известные философы эпохи Просвещения выступали за строительство правового государства и просвещенного общества посредством постепенных ненасильственных реформ «сверху». Почему, несмотря на это, распространение их идей стало одной из главных причин Французской революции и вызванных ею потрясений?
Ответы на проверочную работу по теме “Эпоха Просвещения” 8 класс
1-124
2. «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел»
3. 1Г 2А 3В 4Б
4. Потому что последовательно воплотить в жизнь идеи всеобщего равенства перед законом оказалось невозможно при сохранении абсолютной монархии и сословного общества.